الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً [ 1 ] : ( يعنى ما در الواح تورات براى موسى از پند هر چيزى نوشتيم ) امّا نفرمود : علم همه چيز را نوشتيم . عيسى ( ع ) به مردم فرمود : وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ [ 2 ] : ( يعنى من آمده‌ام تا بعضى از موارد اختلافتان را برايتان توضيح دهم ) و نفرمود : همه چيز را برايتان بيان كنم و توضيح دهم . امّا در بارهء امام شما فرمود : كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ [ 3 ] : ( يعنى ميان من و شما شهادت خدا و كسى كه علم همه كتاب نزد اوست كفايت مىكند ) . تفسير ( على بن ابراهيم ) از امام صادق ( ع ) نقل مىكند كه فرمود : عمر عيسى در دنيا سى و سه سال بود ، سپس خداوند او را به آسمان برد و در آخر الزمان در سرزمين دمشق به زمين نازل مىشود و او كسى است كه دجّال را به قتل مىرساند . ( عيون الاخبار ) با استناد به امام رضا ( ع ) مىنويسد : نقش انگشتر عيسى ( ع ) دو كلام بود كه هر دو از انجيل نشأت گرفته بود : ( طوبى لعبد ذكر اللَّه من اجله ) و ( ويل لعبد نسى اللَّه من اجله ) : ( خوشا به حال بنده‌اى كه خدا را به خاطر او ياد كند و واى به حال بنده‌اى كه خدا را به خاطر خودش فراموش كند ) . اكمال الدين ) از امام باقر ( ع ) نقل مىكند : خداوند تبارك و تعالى عيسى را فقط بر بنى اسرائيل مبعوث فرمود و نبوّت او در بيت المقدّس بود و حواريّون او دوازده نفر بودند ، ليكن اين قول با رواياتى كه عيسى ( ع ) را اولو العزم معرفى كرده و رسالتش را شامل عموم مردم مىداند منافات دارد و بايد دانست عمومى بودن رسالت ايشان قول اقوى و صحيحتر است و انبيائى كه هم عصر حضرت عيسى و موسى عليهما السلام بوده‌اند ، همان شريعت آنها را تبليغ مىكردند ، شايد هم بتوان اين روايت را اين طور توجيه كرد كه مبعوث شدن عيسى ( ع ) بر بنى اسرائيل منافاتى با عموم رسالت آن حضرت ندارد و از قبيل ذكر خاصّ بعد از عام است ، همانطور كه در مورد رسول اكرم ( ص ) آمده است كه آن حضرت پيامبر عرب يا پيامبر اهل مكّه بوده و

--> [ 1 ] سوره اعراف ، آيه 145 . [ 2 ] سوره زخرف ، آيه 63 . [ 3 ] سوره رعد ، آيه 43 .